媒介：相见非遗之好意思，感受国潮新风。在2025年行将到来之际，为展现非遗“古往今来、日新又新”的茁壮怡悦，大河网聚首河南省非物资文化遗产保护和聪惠化中心策划推出《非遗“AI”潮年》栏目，用技术赋能非遗、用匠心防守非遗黑丝 足交，让传统文化愈加惊艳。

大河网讯（记者 刘直率 实习生 李欣茹）虽是冬日，但郑州市对等街上的绿植仍邑邑苍苍，当记者迈进树影斑驳的核潮店时，郑州市非遗核雕代表性传承东谈主高华林正在局促的职责台上吃力着，透过一盏放大镜，让果核在刀尖上摆动芭蕾，将讲义中的《核舟记》变为推行。

2021年4月，核雕被列为郑州市第七批市级非物资文化遗产代表性方法，该项狡计代表性传承东谈主恰是高华林。为了以立异求破损，高华林通过将商都文化、禅宗文化、黄河文化等华夏文化奥秘地融入核雕中，为核雕艺术注入新的人命力，其本东谈主更是振奋成为现代“王叔远”。

一刀一刻齐是初心

核雕，是我国传统的袖珍雕琢艺术。“刀锋游走处，入核如有神。” 一枚本该消灭的小小果核，经雕琢师手中刻刀数以千万次地磨、划、铲、凿、挫，最终变幻蝶变。然则，于方寸间雕琢万物百态却不是一件易事。

“明有奇巧东谈主曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、东谈主物，以致鸟兽、木石，罔不因势象形，各具格式……”这是魏学洢所著《核舟记》中的场景，高华林的代表作《核舟记》，恰是字据文中所状貌的武艺和场景进行的复刻。

“由于莫得原型可供参考，需要无数参考古籍府上，经过近5年时候的勤勉探索、悉心想象并打磨每一个细节，通过镂空、嵌入等雕琢技法，到手塑造出7个形态分离的东谈主物和8扇小巧精细的窗户，最终呈现了当今这个版块的《核舟记》。”谈及这一创作时，高华林颇为慨叹，这部作品不仅是对经典的请安，更是其个东谈主艺术造诣的一次全面展现。

行为别称80后，高华林心爱骑摩托车，迅雷不及掩耳之间尽显意气欢喜，而核雕无疑是一门需要“静”下来的武艺。

谈及为何会从事这门武艺的传承时，高华林说，“从前家里的老东谈主农闲时会作念一些小葫芦、雕琢桃核拿集市上去售卖，到我这一代，从小看到父老们去制作，产生了思把它合手续创作下去的初心”。

多元探索立异之路

核雕武艺传播限制较为正常，分为南北两大门户，两派又分许多支脉，华夏核雕武艺属于北派河南一脉。清朝同治年间从北京传播至山东，进而流传至河南，以河南腹地所产桃核——脑纹桃核为雕琢载体，以花篮、衣扣、扇坠、钤记、挂坠等为主要创作体式。

从学校毕业后，高华林忙着去找各地诠释学习。在学习的流程中，高华林发现，宇宙每个城市的核雕艺东谈主格调都不相似，在逼迫的学习摸索中，他鸠集了不少教养，也萌生出通过立异把华夏文化的特质雕琢出来，融入进去的心愿。

“通过吸收现代字画的常识，我在复古微雕艺术的基础上，对雕琢技法和器具进行立异。比如，过去人人使用的器具都是锯条、铁，当今用的基本是硬度比拟高的白钢，况兼，咱们会将每一个器具的刀型作念更新，雕琢的作品比过去的愈加细密。”高华林暗示。

高华林所说的细密不只是粗浅的“精细”，为了让雕琢愈加精雅，即使在1毫米的眇小空间上，他也但愿能精确呈现东谈主物脸部狡饰的肌肉纹理和丰富的色彩变化。

行为非遗新后生，高华林致力于核雕艺术的传承和立异，逼迫吐故纳新。他说，“通过尝试将商都文化、禅宗文化、黄河文化等华夏文化奥秘地融入核雕中，把传统文化雕琢在作品上，但愿为核雕艺术注入新的人命力。同期，我还通过文创居品的立异，以十二生肖、卡通形象等进行创作，但愿让更多年青东谈主心爱上核雕艺术”。

让国潮成为芳华风俗

刻下，高华林除了在郑州市对等街开了核潮店，还在苏州、上海、北京都开有分店。

核雕到底有哪些市集出路？“关于核雕来说，果核仅仅一个小小的载体，更多的在于创作，咱们会作念一些传统的、能接纳下去的作品，也会去立他乡作念一些新式的作品，核雕的受众群体长幼齐宜，还有不少国际玩家也很是深爱。”高华林说，当下，核雕仍是成为一种艺术保藏品。

高华林说，他所主办的核潮店铺背后不啻是其一个东谈主在“发力”，“核潮团队刻下聚拢了宇宙的核雕艺术家去打造这个品牌，即是让核雕看上去愈加新颖，不再是一个传统老旧的小饰品，更倾向于艺术的创作”。

行为非遗传承东谈主，谈及畴昔在传承这一工艺上有哪些筹备和缠绵时，高华林先容，“勾通当下年青东谈主群体的喜好，咱们筹备作念短视频履行核雕艺术，咱们也会制作雕琢教悔视频，通过新媒体让更多东谈主看到核雕，把这项文化传承下去”。

在对等街核潮店铺，高华林新收的门徒也在一旁精细入微地打磨入部属手中的果核。

“这才刚来一个多月，仍是很快上手了。”高华林笑着感叹说，“当今有不少学生前来拜师学艺黑丝 足交，看好这门中国传统本领，但愿通过合手续教悔，让‘玩核雕’的风吹进更多年青东谈主的心里。”