后生文史作者张向荣爱搞搞，在继《祯祥：王莽和他的期间》出书之后的第三年，本年又推出了他的另一部非诬捏写稿的全新力作《三国前夕：士医生政事与东汉皇权的崩解》（以下称《三国前夕》）（上海东说念主民出书社2024年6月第1版）。

国东说念主对三国那段波云诡谲、干豫如麻的历史，拜罗贯中那部历史演义演义《三国演义》所赐，可谓尽人皆知，了然入怀。

但是，关于三国前夕的这段历史，不要说普罗巨匠，即是一般的历史细心者，乃至许多历史教科书以及不少闻明学者的文章，在谈及这段历史的技术，要么点水不漏，要么挑升意外地冷漠，乃至漠视。

在本书的作者张向荣看来，诚为一件憾事。

有鉴于此，这位年青的文史学者，聚焦三国前夕这段历史，研读了繁密史书、史料和前东说念主今东说念主的多数文章，作念了多数的案头职责。谓予不信，这个自有书中每个章节之后翔实的注目和书后所附的多数参考书目为证。

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在此基础之上，张向荣基于我方所掌捏的历史事实，诈欺合理的历史思象，进行非诬捏的创作。天然作者在文末自谦，史料辨析的“拜谒”还不够专科，本应生动的“叙事”就怕写成了夹叙夹议的“述评”，抒发的“不雅点”也未免苟简。

《三国前夕》以技术为经线，以“秦制—孔教”为纬线，经纬交汇，把这段鲜为东说念主知的三国前夕的历史，澄澈、鲜嫩、充分地呈当今咱们读者眼前。

全书主要分为六个部分：

正午：汉章帝建初四年 午后：梁冀期间 薄暮：延熹天子的十年 入夜：第二次党锢之祸 半夜：汉灵帝退国为家 清早：与士医生共治天地？

从汉章帝建初四年（79年）的暮夏马太后之死爱搞搞，沿路写来，一直写到汉灵帝中平六年（189年）暮夏的“十常侍”之乱，技术跨度长达110年。

《三国前夕》作者张向荣

这一百多年来，后汉（张向荣为了强调技术意志，在本书中长入使用“前汉”“后汉”的表述，而无谓突显空间意志的“西汉”“东汉”的表述）的天子和皇后（皇太后），还有外戚，天然还有书中浓墨重彩书写的党东说念主和太学生，男女老幼，忠奸良恶，各色各类的东说念主物，你方唱罢我登场，换了一拨又一拨，换了一茬又一茬。

总共的后汉帝国，也由日上中天的正午，来到了日月无光的半夜，神不知，鬼不觉中，本书的主题“士医生政事与东汉皇权的崩解”便活灵活现，呼之欲出了。

在后生学者张向荣看来，后汉选定了王莽新朝政事形而上学的品位，以“旧邦”连续了新朝的“新命”，这是一种“搀杂政体”，他将其称之为“秦制—孔教”体制。这种“秦制—孔教”体制在后汉冉冉充实，成为咱们世界纯熟的礼教。

这种搀杂政体和毛糙来说有四种特征：

1.皇权和儒家理思的搀杂； 2.郡县制和乡里共同体的搀杂； 3.律法和礼治的搀杂； 4.忠君和怀土的搀杂。

但充满吊诡的是，后汉上中下各阶级齐在致力践施礼教、创造太平，不仅没能保管住后汉的国祚连续和河山长入，而后更插足了近四百年的离别期间（除了西晋的有顷长入）。作为一种帝国时势的“秦汉帝国”就此隐匿，被“隋唐帝国”取代。

这是后生学者张向荣孜孜以求，思要在本书当中破解的谜团。

说七说八，张向荣合计，后汉的崩溃天然有着多方面的原因，是多种协力共同导致的后果，但如若从政教的角度看，即是“秦制—孔教”政制的结构性崩溃使然。

相干于外皮的技术陈迹，这是本书内在的写稿陈迹，是那根把一百年来三头两绪的历史事件，作为念狼籍的珍珠串起来的红线。

尤其值得一提的是，这位后生文史作者张向荣在行文中，一改以往此类历史书写那种“炊沙作饭”式的板板正正，既作念到了“互助弥留”，又不乏“粗略精炼”。

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书中多样时下接地气的言语，“赤手套”“官二代”“用脚投票”扑“咖位”扑面而来，令东说念主目不暇接，便于当下的读者有着更好地阅读体验和代入感，把一些原来没趣乏味的历史常识，解读得晴明晰楚，清分解爽。

如书中的第61页，张向荣在解说后汉朝廷顶层权利运作机制的技术，就以咱们当今的职场来打比喻：

天子和三公不成浮浅相识成今老实场里“一霸手”和下属的关联。三公更像是“一霸手”的副职，是“二、三把手”，属于“班子成员”，或者说天子像是企业的“董事长”，三公像是“处理层”。三公有我方的分摊限制、平常职责，并基于天子的授权自命不凡，不成说是莫得权利的闲职。 尚书台是“一霸手”躬行“分摊”的办公室，如若这个企业的副职莫得像牟融那样“录尚书事”也即是“协管”办公室，他的实权可能确乎不如办公室主任。“一霸手”齐截不二，“二把手”说二不一，是许多单元的常态，但不成说办公室就能取代其他副职。

诸如斯类，不一而足。

前东说念主讲读史理智，张向荣在书中的这段洞见可为这一说法作念一注脚：在帝制期间，天子和阉东说念主这类奴仆同属于一个身体，皇权强大，阉东说念主每每也强大，反之也是。

宋朝郭茂倩编选的《乐府诗集》里有一首汉乐府古辞《东门行》，天然创作技术众说纷繁，但我个东说念主倾向于合计，这首让诗中的那位士东说念主“拔剑东门去”，而且说出“吾去为迟”这么的话来，真正形象反馈的即是张向荣书中所说的阿谁礼崩乐坏的，呼拉拉大厦将倾的“三国前夕”。

谓予不信，请看这首《东门行》：

出东门，不顾归。来初学，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家希望答应，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白首时下难久居。”

发布于：江西省