日本学生妹

杜甫七古《杜鹃行》读记曼谷 人妖

（小河西）

上元元年（760）七月，玄宗被迁居西内。【《资治通鉴》上元元年：“秋七月丁未，辅国矫称上语，迎上皇游西内……（高）力士又叱辅国与己共捏上皇马鞚，侍卫如西内，居甘雨殿……丙辰，高力士流巫州……玉真公主出居玉真不雅。上更选后宫百余东谈主置西内备洒扫。令万安、咸宜二公主视服膳；四方所献珍异，先荐上皇。然上皇日以不怿（yì），因不茹荤，辟谷，浸以成疾。上初犹往问安，既而上亦有疾，但遣东谈主起居。”玄宗迁西内，乃玄宗、肃宗父子较量的着力。杜甫在心绪上似乎又是倾向玄宗。此诗作于上元元年冬。

杜鹃行（杜甫）

君不见昔日蜀皇帝，化作杜鹃似老乌。寄巢生子不自啄，群鸟于今与哺雏。

蜀皇帝：指杜宇。《华阳国志》卷3：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主……杜宇称帝，号曰望帝……会有水患，其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政治，法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀东谈主悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务，迄今巴蜀民农时先祀杜主君。”

乌：乌鸦。有一种乌叫慈乌。《拾获记-鲁僖公》（晋-王嘉）：“仁鸟，俗亦谓乌，白臆者为慈乌，则其类也。”《慈乌夜啼》（唐-白居易）：“慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”

寄巢生子：当代生物学合计，杜鹃有多种，如大杜鹃、三声杜鹃、四声杜鹃等。有些杜鹃可我方筑巢孵卵，有些杜鹃为寄巢生子。《韵语阳秋》卷16：“《博物志》称：杜鹃生子寄之它巢，百鸟为饲之。”《本草提要》（明-李时珍）：“杜鹃出蜀中，今南边亦有之。状如雀、鹞而色惨黑，赤口有小冠。春暮即鸣，亚洲幼女夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，日夜不啻，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不成为巢，居他巢生子。冬月则藏蛰。”

【粗糙】君不见昔日蜀皇帝，像慈乌雷同化杜鹃。寄巢生子而非自哺，于今仍是许多别鸟为其哺雏。

虽同君臣有旧礼曼谷 人妖，骨血满眼身羁孤。业业窜伏深树里，四月五月偏号呼。

其声哀悼口流血，所诉何事常戋戋？尔岂肆虐始郁闷？羞带羽翮伤形愚。

满眼：《祭程氏妹文》（晋-陶潜）：“寻念平昔，触事未远，书疏犹存，遗孤满眼。”《千秋节有感》（杜甫）：“桂江流向北，满眼送海浪。”

羁孤：羁旅独处孤身一人。《月赋》（谢庄）：“亲懿莫从，羇孤递进。”《旅次湘沅有怀灵均》（唐-孟郊）：“如今圣明朝，养育无羇孤。”

业业：原文为“业工”。（“工”或是重字艳丽“々”的变形）。危惧貌。《云汉》（诗经）：“脚踏实地，如霆如雷。”《汉书-董仲舒传》：“故尧兢兢日行其谈，而舜业业日致其孝……此其寖明寖昌之谈也。”《三国志-朱桓传》：“时桓部下及所部兵，在者五千东谈主，诸将业业，各有惧心。”《贺袁傪破贼表》（唐-独孤及）：“七州之地，东谈主罢耕织，庶民业业，全活无所。”

窜伏：走避；秘籍。《白鹤赋》：（魏-曹植）：“恒窜伏以穷栖，独哀鸣而戢（jí）羽。”《种白蘘（ráng）荷》（唐-柳宗元）：“窜伏常战慄，怀故逾悲辛。”

偏：经由副词。很；罕见。

口流血：有些杜鹃，因口腔上皮和舌部为红色，古东谈主误以为它啼得满嘴流血。《华阳习惯录》（唐-张周封）：“杜鹃大如鹊而羽乌，其声哀而吻有血。”《杜鹃花》（唐-成彦雄）：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”

戋戋：专心；勤恳追求貌（同“驱驱”）；急促。《古诗十九首》（魏晋）：“一心抱戋戋，惧君不识察。”《赠蜀僧闾丘师兄》（唐-杜甫）：“漠漠宇宙黑，驱驱争夺繁。”《咏史》（唐-卢照邻）：“何须疲投军，戋戋在封侯。”

羽翮：指鸟羽；指翅膀；泛指鸟类；喻辅翼；抖擞。《仰赠从兄兴宁寘南》（梁-何逊）：“相顾无羽翮，何由总奋飞。”

形：形骸；面容；形象。《归心如箭辞》（东晋-陶潜）：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”《史记-屈原传记》：“情态憔悴，描摹枯槁。”《订鬼》（汉-王充）：“泄于目，目见其形。”

愚：愚昧、愚笨；蒙蔽、哄骗；纯厚、栽植。

【粗糙】虽像君臣雷同底本有规则，但眼看着骨血栖身它巢身独处孤身一人。惶惶不可终日地窜伏到深深的树丛中，到了四月五月可劲儿号呼。其声息哀悼口流血，久久地捏着诉何事？难谈是受到肆虐才郁闷？羞于带着“羽翮”悲伤我方“形愚”。

青天变化谁料得？万事反覆何所无？万事反覆何所无！岂忆当殿群臣趋？

岂忆：《拟行路难》（南朝宋-鲍照）：“岂忆往日皇帝尊？”

趋：本义快步走；小步快走。《说文》：“趋，走也”。《史记-萧相国世家》：“赐带剑履上殿，入朝不趋。”《庄子-盗跖》：“孔子再拜趋走，外出上车，捏辔三失，目芒然无见，色如死灰。”《官定后戏赠》（杜甫）：“老汉怕趋走，率府且浪漫。”

【粗糙】青天的变化谁能料？万事恋新忘旧物例外。万事恋新忘旧无例外，岂记起大殿里群臣前后趋。

【诗意串述】这是一首咏杜鹃诗，句句涉杜鹃。首4句写杜鹃特色。本诗中杜鹃不是一只粗鄙鸟，而是“蜀皇帝”化成。特色有二：一是“似老乌”。慈子虚母慈子孝的良习。白居易《慈乌夜啼》说“慈乌失其母，哑哑吐哀音。”“慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”二是“寄巢生子”。这就不是啥良习了。一运转似就有矛盾。接着8句写杜鹃行径。一、从寄巢生子引出“骨血羁孤”。也许杜鹃“寄巢生子”如同东谈主间“君臣旧礼”雷同，自古如斯，但毕竟骨血羁孤。二、由骨血羁孤引出呼号。孤零零的杜鹃惶惶不可终日地“窜伏”到“深树里”，到了四五月就“偏号呼”。三、写号呼的“哀悼”与“戋戋”。杜鹃叫起来，经常是使出混身力气致使于“口流血”。杜鹃如斯号呼，“所诉何事”呢？四、你是不是受到了“肆虐”才郁闷号呼呢？你本是蜀皇帝，身边为何没“羽翮”呢？你是羞于他们哀伤你被哄骗的形象吗？末4句收结。显然以上问题王人无法复兴。杜甫仅仅感到反差很大。你往常毕竟是在大殿中一呼百应彼倡此和众臣趋随的“蜀皇帝”，怎样落到这般野外？这宇宙简直“万事反覆何所无”？

以上领略纯就字面而言。许多东谈主合计杜甫有所指。或有这样几点：一、“蜀皇帝”暗指玄宗。毕竟玄宗曾幸蜀。二、“似老乌”似在夸玄宗。毕竟玄宗曾派房琯等一帮大臣辅弼肃宗。三、“借巢”指肃宗强迁玄宗到西内。四、“羁孤”指斥逐了玄宗可爱的玉真公主等“骨血”和陈玄礼、高力士等这些“羽翮”。固然，如斯读诗太泥也不厚谈。真要较真也有绸缪缱绻处。举例：杜鹃借巢生子，肃宗却是借巢幽父。杜鹃在“戋戋”呼号，而玄宗不外是不欢笑、“不茹荤，辟谷”云尔。诗中隐喻梗概只可求个似与不似间。

参阅：《拟行路难》（南朝宋-鲍照）：“愁想忽而至。跨马出北门。举头四顾望。但见松柏防碍郁樽樽（zūn）。中有一鸟名杜鹃。言是古时蜀帝魂。声息哀苦鸣握住。羽毛憔悴似东谈主髡（kūn）。飞走树间啄虫蚁。岂忆往日皇帝尊？念此死生变化很是理曼谷 人妖。中心恻怆不成言。”

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