易女同 偷拍

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①《周易》的简称。

②指万物的本源或压根法例。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“易，开物成务，冒世界之说念。”

③具体含义，有多种说法。

（1）本义为蜥蜴，膨大或假借为变易。东汉许慎《说文解字》：“易、蜥易(蜴)、蟋蜓，守言也。象形。”易为蜗之本字。此类小动物王人善变，故被古东说念主视为测知刚柔消长、阴阳屈伸的神物。膨大假借为“变易”义。段玉裁《说文解字》注：“易、象二字王人古以话语假借之名”。“易本蜥易，话语假借而难易之义出焉”。

(2)为双手握器倾水貌。甲胥文易的形骸为双手捧一盛水器皿，将其中的水倾注入另一器皿中。后东说念主合计在两器皿中盛水即损多益少，隐含损益、变化义。金文似今易字，有东说念主合计是翰墨逐渐简化的后果。

(3)生生之谓易，语出《周易·系辞上》。言天地万物生生继续、变动不居。直喻国东说念主合计：“先儒解'易’为变易，为商业女同 偷拍，总不如《系辞》'生生之谓易’五字为最确。”

(4)易为逆数。语出《说卦》：“易，逆数也。”见地不一。虞翻注：“易谓乾，故逆数”。《乾凿度》云：“易气从下生”。郑玄注：“易本无形，自微及喜。气从生，以下爻为始，故曰逆数也。”韩康伯注：“作易以逆睹来事，畴昔民用。”朱熹《周易本义·图说》引邵子语：“自乾至坤，王人得未生之卦，若逆推四时之比也，”李说念平《周易集解藁疏》：“乾坤初索震巽，再索坎离，三索艮兑，是逆数也。”

(5)易含三义。“易简一也，变易二也，不易三也。”《易纬·乾图度》、郑玄《易赞》、《易论》三义有关起来见地：变易体现天地万物不灭剖释的本色；不易阐明事物剖释可感知可意志的相对静止现象以及天地发展法例的相对褂讪性；易简则阐明乾坤阴阳变化法例的本色的非奥密性和简明性。

(6)易兼五义：变易、商业、反易、对易、移易。(毛奇龄《仲氏易》）变易标翌日地万物的变化剖释，商业标翌日地阴阳矛盾的往还、退换，反易指阴阳矛盾的反复变化，对易指阴阳矛盾朝相对立的想法发展。移易指阴阳矛盾的高下推移剖释。

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(7)易为日月之象。《周易·系辞》：“易者，象也；象也者，像也。”“在天成象，在地成形。”“悬象著明，莫大乎日月。”汉东说念主多取此说。“易名有四义，今日月相衔。”(《易纬·乾坤凿度》)“易者，日月也。”（郑玄《易论》)“日月为易，刚柔相称。”(魏伯阳《周易参同契》）近代或以为日是阳气最精者，月是阴气最精者，“易”即符号阴阳的推移变化，带有轮廓的玄学意味。

(8)易为卜筮。《管于·山权》：“易者，是以守成败福祸者也。”《贾子·说念德说》：“易者，察东说念主之精、蒋之理，与弗维而占其福祸。”郑玄《周礼·春官·太卜》注：“易者，揲蓍变易之数可占也。”

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(9)易为天地之体。宋理学家眷此说，程颐《程子遗书》：“上天之载，无声无臭，其体则谓之易”。未熹证明：“其体则谓之易，等于横渠(张载）所谓块然太虚、升降激越、未始止息者”。“从上天之载谈起，虽是无声无臭，其图解变化之体，则谓之易。然是以能图解变化之理，则谓之说念。”“易者，阴阳错综交换代易之谓，如寒暑日夜，阖辟往返，天地之间，阴阳交错，而实理流行，盖与说念为体也。寒暑日夜，阖辟往返，而实理流行其间；非此，则实理无以顿放，故曰：其体则谓之易。言易为此理之体也”。(据江水《近想录集注》引)

(10)易为神用。 邵雍《不雅物外篇》：“易，神之用也，是以无体”，“神，易之主也，是以无方”。

(11)易为良知。明王守仁《传习录下》：“良知即是易”。

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(12)易为地名。近东说念主徐世大《周易阑微》：“《周易》作家晋东说念主中行明，作书之地在易。《周易》之名，周者周遍，易即其著书之地，望其亲一又左右以救之也。”

(13)易为“蚕”的隐语。近东说念主黎子耀以为金文中“易”作三足乌形，“易”本为乌字，暗射蚕。临了是为了暗射太阳。“易”从日从勿，“勿”通物，故“易”可借用作“物”，商业即交物。《周易释名偏激经纬》“易”的证明还有许多。

一般以为，“易”以“变易”之义为主，“变易”可尽赅“生生之谓易”、商业、反易、对易、移易等意旨。其他说王法为一厢宁肯，或妄诞女同 偷拍，或单方面。

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