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动漫成人27.明代好多熟读儒经而从事交易举止的东说念主，秉握“虽竟日作念买卖，不害其为圣为贤”的信条，经心于试验“圣东说念主之学”。与这种社会步履最契合的想想不雅念是   A.“匹夫日用即说念”  B.“心外无物”       C.“存天理，灭东说念主欲”  D.“工商齐本”【试题类型】推理猜度类【时空布景】明代、儒商、经心试验儒学→明朝儒家想想进一步发展——王阳明心学，觉得只须克服私欲，收复良知，就能成为圣贤；明朝中后期，李贽觉得东说念主齐有私，仁义说念德与物资生涯是不可脱离的，“穿衣吃饭即是东说念主伦物理”。【题干化简】商东说念主只须经心践行儒乡信条亦可成为圣贤。【题文分析】   （1）“虽竟日作念买卖，不害其为圣为贤”阐扬，做生意与成为圣贤并不矛盾。（2）“经心”试验“圣东说念主之学”，意即只须克服私欲，收复良知，就能成为圣贤。总之，尽管从事交易是为了营利，因为“东说念主齐有私”，但交易是满足社会需求的关键经济举止，处置的是社会对商品的流畅需要，如能经心于试验“圣东说念主之学”，遵行儒家的“义利不雅”，就不错成为圣贤。 【解读选项】   A项：①得当题意，“匹夫日用即说念”意即满足全球的需求即是说念——天理，不论从事什么劳动，只如若满足老匹夫的日常出产生涯所需，“穿衣吃饭即是东说念主伦物理”。②得当史实，明代伴跟着交易的兴隆发展，东说念主们的社会步履和想想都出现了变化，从商者的地位也得回了一定的普及，深受阳明心学影响的李贽犀利袭击已被异化而失去寻求圣贤精神的程朱理学，批判“存天理，灭东说念主欲”的想想，觉得仁义说念德无法脱离匹夫基本的物资生涯，儒家的伦理说念德恰是蕴含在匹夫生涯之中。故本选项与题干材料的想想最为契合，为正确谜底。   B项：不得当题意，“心外无物”说的是想要相识万事万物毋庸像理学宣扬的那般格物，只需复返我方的内心寻找。而题干强调做生意营利并不妨碍成为圣贤，二者之间不存在关联。故失实。   C项：不得当逻辑，“存天理，灭东说念主欲”是程朱理学的不雅点，观念通过克服后天的盼望来探寻真谛，与题干口吻中赞同儒商们同期学习儒家文化和追求利益的不雅点相背。故失实。   D项：①不得当题意，自秦以后，历代封建王朝均试验重农抑商战略，主流想想永远坚握“重本抑末”，且题干中“虽竟日作念买卖，不害其为圣为贤”，可推知那时社会上对坐商行贾有偏见，觉得商东说念主弘愿勃勃、尔虞我诈等，正因有这种社会偏见，儒商才强调只须践行“圣东说念主之学”，并不妨碍我方成为圣贤。故无法无法体现工商齐本的想想。②主体不一致，题干材料并未呈现“手工业”的信息。故失实。第28题：高2024届1班 韩想雨28．清末，陈去病在《论戏剧之成心》一文中说：“此其见效之捷，必有过于苦想苦想，孜孜汲汲以作《立异军》《驳康书》《黄帝魂》《落花梦》《目田血》者殆千万倍。”他呐喊后生东说念主投身戏剧。这响应出  A．传统戏曲的献艺迟缓调谢  B．戏剧运行由愉悦步步高升转向全球  C．戏剧成为宣传立异的技艺  D．反清竹素宣传立异想想的作用弱化【试题类型】响应出→实质类【试题布景】清末、《立异军》、《驳康书》→清末民主立异想想平日传播——暴清晰一批宣传民主立异想想的竹素。【题干化简】欺诈戏剧宣传民主立异想想的后果比立异竹素强千万倍。【题文领路】邹容的《立异军》和章炳麟的《驳康书》是宣传民主立异想想的代表任务和著述，观念欺诈暴力立异，推翻清朝封建专制总揽，建树民主共和制。陈去病说戏剧的后果极端这些立异竹素千万倍，因为关于庞大普通全球来说，文化进程都不高，是以欺诈立异竹素宣传动员后果不好，故呐喊后生东说念主投身戏剧，通过戏剧扮演这种视听聚拢，更具感染力，这么就会更好地传播立异想想。  →戏剧不错成为传播立异想想的灵验技艺   故C项得当题意与逻辑，为本题正确谜底。【解读选项】   A项：①主体不一致，题干主体为戏剧的宣传后果，而非传统戏曲献艺情况。②不得当题意，经由响应趋势，题干莫得骄横传统戏曲的献艺迟缓调谢的经由，比如不雅众数目迟缓减少等。故失实。   B项：①字据十足化原则，“运行”转向全球表述过于十足。②不得当题意，题干讲的是戏剧的宣传民主立异想想后果好，并未提到戏剧的受众转机情况。故失实。   D项：①主体不一致，不得当全面原则，题干比拟的主体是戏剧与立异竹素，而该选项惟有一个主体——反清立异竹素。②不得当题意、逻辑，题干材料并未呈现反清竹素宣传后果自己前后的比拟的琢磨信息，故不可得出其自死后果相较于之前有所弱化的论断。③不得当史实，清末反清竹素对激动民主立异想想的播起到关键作用。故失实。第29题：高2024届1班 寇晓颖29.有学者觉得，绅商是一个新兴的社会阶级，主要活跃于19世纪末20世纪初，他们如故运行斗争和使用新的老本目的运营模式，生涯模式和想想相识运行带有近代趋向，但在好多方面依然相当相沿和传统。这不错用于阐扬那时中国 A.绅商是社会转型的主要能源B.“尊士贱商”的积习遭弃C.传统社会阶级结构已被颠覆D.民族财富阶级的两面性【试题类型】阐扬→透过赋闲看实质，实质类试题【时空布景】19世纪末20世纪初、绅商、有近代趋向但好多方面相当相沿和传统→近代社会转型——社会结构的变化。【题干化简】绅商——新兴财富阶级具有近代化与保守性的两面性。【题文领路】晚清时候，传统的社会结构受到冲击，跟着中国近代老本目的的产生而发生了变化，绅商——新兴财富阶级酿成。他们使用新的老本目的运营模式，生涯模式和想想相识运行带有近代趋向，然则由于封建相沿势力的树大根深以及想想的局限性，他们在好多方面依然相当相沿和传统。这恰巧即是社会转型时候呈现出的新旧并存特征。   →绅商——新兴财富阶级具有近代化与保守性的两面性   故得当题意和史实的正确谜底为D项。【选项解读】    A项：不得当题意和逻辑，题干材料讲的是绅商——新兴财富阶级具有近代与保守的两面性， 并未呈现绅商与其他社会阶级在激动社会转型经由中的力量对比信息，何来“主要能源”一说？故失实。   B项：①不得当题意，材料只说起绅商这一新社会阶级的出现，并未说起社会全球对他们的气派变化。②不得当知识，“遭弃了”表述太十足。③不得当史实，“重农抑商”的社会相识在封建社会中存在已久，树大根深，“尊士贱商”的积习并未遭弃。参见2012年高考新课标卷第30题，1895年，身为状元的张謇运行策动纱厂，他称我方投身实业是“捐弃所恃，舍身喂虎”，响应了张謇“坚定打破视商为末业的传统不雅念”。故失实。   C项：①不符题意，材料虽标明新的社会阶级出现，社会结构发生变化，但并未发达出对其他社会阶级的颠覆性影响。②不得当知识，“颠覆”表述带有十足化意旨有趣。故失实。

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